Человек абсолютно ничего не может требовать от жизни. Ужас, смерть находятся рядом с каждым. Всякая тревога, которая предупреждает об опасности, может стать фактом. Зная это, человек будет объяснять тревогу уже по-другому. Он будет превозносить реальность… [С.Кьеркегор].
Тревога является базовым чувством, возникающим в силу осознания смертности человека. Тревога – это конечность, переживаемая человеком как его собственная конечность [П.Тиллих]. Тревога – это способ, которым мы проживаем неопределенность [Э.Спинелли]. Тревога – это пространство между «сейчас» и «потом» [Р.Абель]. Экзистенциальная тревога – это данность бытия, мы не можем не испытывать этой тревоги [П.Тиллих]. Тревога – состояние, которое всегда с нами [Р.Кочюнас].
Чтобы включиться в жизнь, человек должен как-то обойтись с неуверенностью, тревогой и страхом, являющимися частью жизни [А.Лэнгле]. Люди, которые больше всего боятся смерти – это те, кто испытывает наибольшую тревогу по поводу жизни. «Решиться на что-то – значит дать основание для рождения тревоги…» [С.Кьеркегор].
Проблема экзистенциальной тревоги не столько в том, что она есть, а в том, как человек с ней обходится. Смотреть на экзистенциальную тревогу как на расстройство было бы заблуждением. Напротив, она служит стимулом в направлении стратегий, стремящихся к балансу в организме [Э.Спинелли].
Избегая тревогу, человек создает условия для ее провокации. Попытки выдержать, уменьшить или предотвратить неизбежную экзистенциальную тревогу приводят к появлению у людей проблемы существования и неуверенности в себе [Э.Спинелли]. В жертву приносится присущая самостоятельной личности свобода, неповторимость, возможность роста. Цена, которую человек платит за уход от тревоги – отказ от своей самостоятельности, истощение интеллектуальных и эмоциональных ресурсов и радикальное ограничение взаимоотношений.
Тревога вырастает из попытки избежать неопределённости, и в этом разница между тревогой экзистенциальной и невротической. Невротическая тревога – избегание встречи с неопределенностью (например, создание жизни, состоящей из ритуалов и привычек, закрытой всему, что человеком воспринимается как опасное и нежелательное). Если уклоняться от ситуаций, могущих вызвать тревогу, неизбежно появление невротической тревоги. Невротическая тревога является непродуктивной формой тревоги, которая возникает из-за неспособности человека идти вперед в ситуациях нормальной тревоги [С.Кьеркегор]. «Невроз – это способ избавиться от небытия, избавившись от бытия» [П.Тиллих]. «Невроз – ограничение своего мира, отрицание возможностей» [Р.Мэй]. Невротическая тревога вытекает из расхождения между желаемым и реальным. В невротической тревожности несоответствие между ожидаемым и реальным проявляется в форме противоречия. Происходит искажение реальности в качестве защиты от тревоги, и в конце концов, это противоречие становится ригидным. В результате тревога усиливается.
В стремлении уйти прочь от тревоги человек теряет ценную возможность стать самим собой и воспитать себя как человеческое существо [С.Кьеркегор]. «Мужество быть – способность осознавать тревогу, принимать ее и существовать с нею, не вытесняя ее и не давая ей превратиться в разрушающую тревогу» [П.Тиллих].
Конфронтация с данностями позволяет встретить экзистенциальную тревогу «насколько возможно стойко, а затем включить в свое бытие» [Дж.Бьюдженталь]. Именно конфронтация с экзистенциальной тревогой является возможностью для становления [П.Тиллих]. Тревога – это даже лучший учитель, чем реальность, так как человек может временно уклониться от реальности, избегая неприятных ситуаций; но тревога – это ключ к образованию, который есть всегда, так как человек переживает ее внутри [С.Кьеркегор].
В процессе работы экзистенциальный психолог не предлагает и не предоставляет средства избавления или уменьшения тревоги. «Не избавляет клиента от тревоги, а возвращает в нее» [Р.Кочюнас]. Человека побуждают пересмотреть свои способы уклонения от тревоги, увидеть их цену, посмотреть на альтернативную цену в попытке занять более открытую позицию, взаимодействуя с тревогой [Э.Спинелли]. Задача – принять тревогу как способность быть живым и пытаться понять ее.
Эрнесто Спинелли задачей экзистенциальной терапии считает не уменьшение тревоги, а обнаружение и исследование седиментированных установок* (мировоззрение человека) и диссоциированных переживаний*, с помощью которых клиентам уже удалось дистанцироваться от экзистенциальной тревоги. Это дает возможность прояснить взаимозависимость между тем изнуряющим беспокойством, которое клиент считает проблематичным, и поддерживаемым им в настоящий момент мировоззрением. Готовность деседиментировать* открывает нас тревоге, которая возникает, если мы заранее принимаем на себя ответственность и причастность по отношению к непредсказуемым результатам.
* Об этих терминах Э. Спинелли более понятно и подробно будет написано в отдельной статье
Личность определяется тем, насколько человек способен противостоять тревоге и продвигаться вперед, несмотря на нее [С.Кьеркегор]. Люди с обедненной личностью имеют относительно невысокий уровень тревожности [Р.Мэй]. Поскольку тревожность человека появляется при столкновении с возможностью своего дальнейшего роста, а также в общении с другими людьми, то более самобытными можно считать тех людей, которые чаще оказываются в ситуациях, связанных с выбором [С.Кьеркегор]. Более творческий человек берет на себя смелость оказаться в ситуациях потрясения, следовательно, он чаще испытывает тревогу. «Тревога сопровождает умственную деятельность как тень» [Х.Лиддль]. Самореализация имеет место тогда, когда человек сталкивается с ситуациями, вызывающими чувство тревоги, продвигается через них и преодолевает. Это и есть путь, который способствует достижению личной зрелости [С.Кьеркегор]. Расхождение между реальностью и ожиданиями постоянно сглаживается, так как зрелая личность постепенно и гармонично приводит их в соответствие. Способность уменьшать противоречия между ожидаемым и реальным результатом – это наша творческая сила и сила, которая помогает преодолевать невротическую тревожность и жить с нормальным проявлением тревоги [Р.Мэй].
В то же время, нам не следует заблуждаться, думая, что встречаясь лицом к лицу со своими попытками избежать экзистенциальной тревоги или отрицать ее, мы каким-то образом сумеем ее преодолеть. Какую бы позицию мы ни занимали, она будет пронизана экзистенциальной тревогой. Никакого «выхода» из тревоги нет [Э.Спинелли].